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个“可显境”，“可显境”就是可以明显觉察的境，种子生起芽一般来说不是可显境，现在说“草”等“可显境”则就是说是指长成的草。长成的草是隐显无常而不是生灭无常。就是说，它是本来就有，不过被什么东西给挡住了...咱先按法尊法师和韩老的说法来通一下，看能不能通过去。“言相同之声”就是，“说‘相同’这个词”，这个词是指什么呢？“是一切之结句”，也就是说，相同是指一切相同。注意，在法尊法师译本中的“相同”，在《因明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055838370.html
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就说：业力！对不对？对！可见业是一个大口袋儿，什么都可以装进去。 不过，这句经文说了“不定的问题”，指什么？就是指为什么这个人生在富豪之家大富大贵，而另一个人生在乞丐之家？为什么这个人生来就身体...还是只这《佛光大词典》上有。 问：为什么叫兽？是不是什么动物崇拜之类？ 不是的，兽就是自我、指个人我；兽主就是湿婆，个人我被湿婆主宰，所以称湿婆为兽主。 这句经文中的“有无证明手段”就是指有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060338376.html
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正好相反，这与似能破十四过类里无异相似的等成二宗所用的手法完全是一样的。 正量部立出了这样一个相违论式，唯识理论家当然不能让正量部得逞了，他就得追问一下正量部所说的“极成色”到底是指什么：是指象眼识那样，（被你们）“自许”为初三所摄，而又不被眼根所摄的非即识之色呢［11］？还是指象我们大乘所承认（而小乘又不承认）的他方佛色那样，（被你们）“自许”［12］ 为初三所摄，而又不被眼根所摄的即识之色呢...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062338397.html
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成二宗所用的手法完全是一样的。例子如后诸支简别中所举。正量部立出相违论式，唯识理论家当然不认可，于是追问：你说的“极成色”到底是指什么：是指象眼识那样，（被你们）“自许”为初三所摄，而又不被眼根所摄的...正量部心外有境、心境各别的观点，受到小乘各部特别是正量部的欣赏。智护为什么要破大乘唯识呢？根据窥基法师《因明入正理论疏》，说是因为当时唯识家为了成立大乘唯识之理，立了这样一个论式： 宗：真故极成色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105838709.html
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了，就得追问正量部所说的“极成色”到底是指什么：是指像眼识那样，(被你们)“自许”为初三所摄，而又不被眼根所摄的非即识之色呢？还是指大乘所承认(而小乘又不承认)的他方佛色那样，(被你们)“自许”为初三...。所以正量部的相违论式是不对的。这就遮了正量部的相违难。为什么正量部说“像眼识一样”是“非即识之色”呢？我们知道，初三就是眼识、眼根、色境，眼识是初三里的一个，而且它又不能摄在眼根里，只能属于自己，...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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反映了起名者的本意尚难作肯定的判断。这里，还有一个问题，即《新唐书．艺文志》（卷五九）著录有僧法海《六祖法宝记》一卷。这里的《六祖法宝记》肯定不是六祖惠能还另有一部语录体著作，它就是指《坛经》，但为什么...披览之徒，初忻后厌。余以太岁丁卯，月在蕤宾，二十三日辛亥，于思迎塔院，分为两卷，凡十一门，贵接后来，同见佛性者【《中国佛教丛书．禅宗编》第1册，49页。】。 这里所说的‘古本’指什么，有的研究者认为是...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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有阿赖耶作为生时执受羯罗蓝或死时渐渐离开身体者。 (7)名色互为缘证：名，指非色四蕴，色是相身，名色包括了前七转识和相身，经云：识与名色更互相依。假如没有阿赖耶识，此识又指什么呢？ (8)四食证：...去意识得名，然而经教中说：灭尽定识不离身。此识如果不是阿赖耶识，又是指什么呢？ (10)染净证：心生染净诸法，是因为心受染净法的熏习，并含藏其种子，除了阿赖耶识谁能作为染净心呢？ 八段十门(即八段...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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的名字，这叫假安立。只有第六意识才有假安立的功能，因为其它识都是现量，《因明入正理论》说："现量谓无分别。"连分别都没有，更不能于无有处假安立什么东西了。所以"假安立"指的就是第六意识的思维活动。2、...对，于实体中安立，就是有实我实法，我们给它起个名。) 证实法师：这个地方的"实体"是指什么呢？世俗有一种正世俗，一种倒世俗。倒世俗是龟毛兔角，根本不存在的。从圣者和世间两个角度上看，圣者那里是没有...
宗性
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;。那么，“主”、“宰”、“常”、“一”究竟指什么呢？
《成唯识论述记卷一本》指出：&...rdquo;是指“割断力”。“主”的“自在力”是什么意思呢？这是说，“我”的实体是不依赖其他条件而&...
林国良
佛学论文|因明|五明
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，僉归无二之实性，梦梦长睡，并到大觉之极果。”这里有三个基本点，其一是统合众典“归万流之一味”。“一味”是指什么？是指佛教所说的“真如”，“真如”即是“空”，“喻如虚空，容受一切长短等色、屈申等业。”...论师，当指中国依于《瑜伽师地论》的法相唯识学派与依于《起信论》的如来藏缘起学说，以及调合二者的学说理论。元晓则从“不可如言取义”的角度对三种观点加以融会，体现了他的“和诤”思想。 他的“和诤”思想，...
魏常海
|佛学论文|因明|五明|
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